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Datiert, was die große Entwicklung der Stadt in der Mittleren Formationsperiode darstellt. Auf einer Insel in einem Küsten-Sumpf mit Blick auf den damals aktiven Rio-Palma-Fluss, die Stadt La Venta wahrscheinlich kontrolliert eine Region zwischen den Mezcalapa und Coatzacoalcos Flüsse. Die Olmec-Domäne erstreckte sich von den Tuxtlas-Bergen im Westen bis zum Tiefland der Chontalpa im Osten, einer Region mit bedeutenden Variationen in Geologie und Ökologie. Über 170 Olmec-Denkmäler wurden in der Region gefunden, und achtzig Prozent davon treten an den drei größten Olmec-Zentren, La Venta, Tabasco (38), San Lorenzo Tenochtitlan, Veracruz (30) und Laguna de los Cerros, Veracruz (12 ). Diese drei großen Olmec-Zentren sind von Osten nach Westen über die Domäne beabstandet, so dass jedes Zentrum die ausgeprägten natürlichen Ressourcen, die für die gesamte Olmec-Wirtschaft wertvoll sind, ausnutzen, kontrollieren und bereitstellen kann. La Venta, das östliche Zentrum, liegt in der Nähe der reichen Mündungen der Küste und könnte auch Kakao, Gummi und Salz zur Verfügung gestellt haben. San Lorenzo, in der Mitte des Olmec-Gebietes, kontrollierte das riesige Hochwasserschutzgebiet von Coatzacoalcos-Becken und Flussrouten. Laguna de los Cerros, angrenzend an die Tuxtlas-Berge, befindet sich in der Nähe von wichtigen Basaltquellen, ein Stein, der zur Herstellung von Manos, Metaten und Denkmälern benötigt wird. Vielleicht haben Ehe-Allianzen zwischen Olmec-Zentren geholfen, solch ein Austauschnetzwerk zu pflegen. Das Olmec-Herzland ist ein archäologischer Begriff, der verwendet wird, um einen Bereich im Golf-Tiefland zu beschreiben, der allgemein als der Geburtsort der Olmek-Kultur gilt. Dieser Bereich zeichnet sich durch sumpfige Tiefland aus, die von niedrigen Hügeln, Kämmen und Vulkanen unterbrochen wird. Die Tuxtlas-Berge steigen scharf im Norden, am Golf von Mexicos-Bucht von Campeche. Hier errichteten die Olmeken ständige Stadttempelkomplexe in San Lorenzo Tenochtitlan, La Venta, Tres Zapotes und Laguna de los Cerros. In dieser Region würde die erste mesoamerikanische Zivilisation von 1400-400 v. Chr. Entstehen und herrschen. Die Olmec blühte während der Mesoamericas Formative Periode, die ungefähr von 1400 BCE bis ungefähr 400 BCE datiert. Als die erste mesoamerikanische Zivilisation legten sie viel von der Grundlage für die Zivilisationen, die folgen würden. Ihr Einfluss ging über das Herzland hinaus - von Chalcatzingo, weit nach Westen im Hochland von Mexiko, nach Izapa, an der Pazifikküste, in der Nähe von Guatemala, wurden in dieser Zeit Olmec-Waren in Mesoamerika gefunden. Was wir heute Olmec nennen, erscheint in der Stadt San Lorenzo Tenochtitlan, wo die typischen Olmec-Merkmale um 1400 v. Chr. Erscheinen. Der Aufstieg der Zivilisation wurde hier durch die örtliche Ökologie des gut bewässerten alluvialen Bodens sowie durch das Verkehrsnetz unterstützt, das das Coatacoalcos-Einzugsgebiet zur Verfügung stellte. Diese Umgebung kann mit der der anderen alten Zentren der Zivilisation verglichen werden: die Nil-, Indus - und Gelb-Tal-Täler und Mesopotamien. Diese hochproduktive Umgebung ermutigte eine dichte konzentrierte Bevölkerung, die wiederum den Aufstieg einer Elite-Klasse auslöste. Es war diese Elite-Klasse, die die soziale Basis für die Produktion der symbolischen und anspruchsvollen Luxus-Artefakte, die Olmec Kultur zu definieren. Viele dieser luxuriösen Artefakte, wie Jade, Obsidian und Magnetit, kamen aus entfernten Orten und deuten darauf hin, dass frühe Olmec Eliten Zugang zu einem umfangreichen Handelsnetz in Mesoamerika hatten. Die Quelle der am meisten geschätzten Jade, zum Beispiel, findet sich im Motagua-Tal im östlichen Guatemala, und Olmec-Obsidian wurde auf Quellen im Guatemala-Hochland, wie El Chayal und San Martin Jilotepeque oder in Puebla, Entfernungen zurückverfolgt Von 200 bis 400 km entfernt (120 - 250 Meilen entfernt). Das erste Olmec-Zentrum, San Lorenzo, wurde um ca. 900 v. Chr. Etwa zur gleichen Zeit aufgegeben, wo La Venta aufstand. Eine Großhandelszerstörung vieler San-Lorenzo-Denkmäler trat auch um 950 v. Chr. Auf, was auf einen inneren Aufstand oder weniger wahrscheinlich eine Invasion hindeuten könnte. Das jüngste Denken ist jedoch, dass Umweltveränderungen für diese Verschiebung in den Olmec-Zentren verantwortlich gewesen sein könnten, wobei gewisse wichtige Flüsse sich ändern. Nach dem Niedergang von San Lorenzo wurde La Venta zum bedeutendsten Olmec-Zentrum, das von 900 v. Chr. Bis zu seiner Aufgabe um 400 v. Chr. La Venta erhielt die Olmec kulturellen Traditionen, aber mit spektakulären Darstellungen von Macht und Reichtum. Die große Pyramide war die größte mesoamerikanische Struktur ihrer Zeit. Noch heute, nach 2500 Jahren Erosion, steigt er 34 Meter über die natürlich flache Landschaft. Eingebettet in La Venta, lagen opulent, arbeitsintensiv Angeboten: 1000 Tonnen glatte Serpentinenblöcke, große Mosaikbeläge und mindestens 48 getrennte Ablagerungen von polierten Jadekelten, Töpferwaren, Figuren und Hämatitspiegeln. Es ist nicht bekannt mit irgendeiner Klarheit, was das eventuelle Aussterben der Olmek-Kultur verursacht hat. Es ist bekannt, dass zwischen 400 und 350 v. Chr. Die Bevölkerung in der östlichen Hälfte des Olmec-Herzlandes schlagartig abfällt und das Gebiet bis zum 19. Jahrhundert spärlich bewohnt bleibt. Diese Entvölkerung war wahrscheinlich das Ergebnis sehr schwerer Umweltveränderungen, die die Region für große Gruppen von Landwirten ungeeignet machten, insbesondere Veränderungen in der Flussumwelt, die die Olmec für die Landwirtschaft, für die Jagd und die Versammlung und für den Transport hing. Archäologen schlagen vor, dass diese Veränderungen durch tektonische Umwälzungen oder Senkung oder die Verschwendung von Flüssen durch landwirtschaftliche Praktiken ausgelöst wurden. Eine Theorie für den beträchtlichen Bevölkerungsabfall während der Terminal-Formativ-Periode wird von Santley und Kollegen vorgeschlagen (Santley et al., 1997) und schlägt Verschiebungen in der Siedlungsortverlagerung aufgrund des Vulkans statt des Aussterbens vor. Vulkanausbrüche während der frühen, späten und terminalen Formationsperioden hätten die Länder abgedeckt und die Olmeken gezwungen, ihre Siedlungen zu bewegen. Unabhängig von der Ursache, innerhalb einiger hundert Jahre der Verlassenheit der letzten Olmec-Städte, waren Nachfolgekulturen fest etabliert. Der Standort Tres Zapotes, am westlichen Rand des Olmec-Herzlandes, wurde nach 400 v. Chr. Weiter besetzt, aber ohne das Markenzeichen der Olmeken-Kultur. Diese Post-Olmec-Kultur, die oft als Epi-Olmec bezeichnet wird, hat ähnliche Merkmale wie bei Izapa, etwa 330 Meilen (550 km) im Südosten. Olmec artforms betonen sowohl monumentale statuary und kleine Jade Schnitzereien und Schmuck. Viel Olmec Kunst ist sehr stilisiert und nutzt eine Ikonographie, die die religiöse Bedeutung der Kunstwerke reflektiert. Einige Olmec-Kunst ist jedoch überraschend naturalistisch und zeigt eine Genauigkeit der Darstellung der menschlichen Anatomie, die vielleicht in der präkolumbianischen Neuen Welt nur durch die beste Maya-Klassik-Ära-Kunst erreicht wurde. Gemeinsame Motive sind umgedrehte Münder und schlitzartige, schräge Augen, die beide in den meisten Darstellungen von Jaguaren oder Jaquar-Göttern zu sehen sind. Das Jaguar-Motiv zeichnet sich durch mandelförmige Augen, einen umgedrehten offenen Mund und einen Spaltkopf aus. Die Jaguar-Übernatürlichen sind mit dem Jaguar-Motiv sowie mit anderen Merkmalen verknüpft, obwohl verschiedene Akademiker den Jaguar übernatürlich anders definieren. Der bekannteste Aspekt des Schamanismus in der mesoamerikanischen Religion und im ganzen indianischen Schamanismus ist die Fähigkeit, die Kräfte der mit dem Schamanen verbundenen Tiere zu übernehmen. Solche Tiere heißen Nahuale. Und in Olmec Kunst die häufigste von diesen ist der Jaguar. In gewissem Sinne würde der optimale Geist die Spiritualität und den Intellekt des Menschen und die Grausamkeit und Kraft des Jaguars haben, diese sind alle im Schamanen und seinem Jaguar Nahual zusammengekommen. Das Jaguar-Kind kann diese Kombination veranschaulichen. Dies ist eine sehr verbreitete Darstellung in der Olmek-Kunst, und es gehört oft auch die geschlitzten Augen und der gebogene Mund, der in dieser Nahaufnahme ausgesprochen wird. Die Olmek-Kultur wurde zuerst als Kunststil definiert, und das ist nach wie vor das Markenzeichen der Kultur. In einer großen Anzahl von Medien - Jade, Lehm, Basalt und Grünstein unter anderem - viel Olmec Kunst, wie der Wrestler, ist überraschend naturalistisch. Andere Kunst zeigt jedoch fantastische anthropomorphe Kreaturen, die oft sehr stilisiert sind und eine Ikonographie verwenden, die eine religiöse Bedeutung reflektiert. Gemeinsame Motive sind umgedrehte Münder und ein Spaltkopf, die beide in Darstellungen von Jaguaren gesehen werden. Zusätzlich zu den menschlichen Fächern waren Olmec-Handwerker an tierischen Darstellungen geschickt, zum Beispiel das keramische alte Olmec-Vogelgefäß und das Fischgefäß, das bis etwa 1000 v. Chr. Keramiken werden in Ofen produziert, die in der Lage sind, etwa 900 ° C zu überschreiten. Die einzige andere prähistorische Kultur, die bekanntermaßen so hohe Temperaturen erreicht hat, ist die des alten Ägypten. Vogelköpfe. Jade Gesichtsmasken Eine andere Art von Artefakt ist viel kleiner Hardstone Schnitzereien in Jade eines Gesichts in einer Maske Form. Kuratoren und Gelehrte beziehen sich auf Olmec-Stil Gesichtsmasken, obwohl Olmec im Stil, bis heute kein Beispiel wurde in einem archäologisch kontrollierten Olmec-Kontext wiederhergestellt. Allerdings sind sie von Orten anderer Kulturen zurückgeholt worden, darunter auch eine absichtlich im Zeremonialviertel von Tenochtitlan (Mexiko-Stadt) abgelagert, was vermutlich etwa 2000 Jahre alt gewesen wäre, als die Azteken es begraben hätten, was darauf hindeutete, dass diese als römische Altertümer geschätzt und gesammelt wurden Waren in europa Die kleinen Figuren in dieser Szene wurden zu den ursprünglichen Positionen wiederhergestellt, die sie in La Venta, Tabasco gefunden hatten. Es gibt keine definitive Antwort für das, was diese Szene verordnet hat. Die Männer haben längliche Schädel, das Ergebnis der kranialen Verformung begonnen in einem frühen Alter. Eine seltene Darstellung einer Frau in der Olmec-Kunst, diese sitzende Figur ist auch ungewöhnlich für ihre Hämatitspiegelverzierung. Ihre sitzende Pose und ihr Spiegel, ein Emblem der politischen und religiösen Autorität, vermitteln ihre Elite-Status. Die Spiegel funktionierten als Wahrsagungswerkzeuge und stellten symbolischen Zugang zu anderen Bereichen zur Verfügung. Dieser Artikel über die Olmec-Figur beschreibt eine Reihe von archetypischen Figuren, die von den formativen Periodenbewohnern von Mesoamerika produziert wurden. Während viele dieser Figuren von den Leuten des Olmec-Herzlandes direkt produziert werden können oder nicht, sind sie das Markenzeichen und Motive der Olmeken-Kultur. Diese Figuren finden sich gewöhnlich im Hausmüll, im alten Baugefühle und (außerhalb des Olmec-Herzlandes) in Gräbern, obwohl viele Olmec-Figuren, besonders die als Las Bocas - oder Xochipala-Art bezeichneten, von Plünderern erholt wurden und deshalb sind Ohne Provenienz. Die überwiegende Mehrheit der Figuren ist einfach im Design, oft nackt oder mit einem Minimum an Kleidung und aus lokalen Terrakotta. Die meisten dieser Wiederherstellungen sind bloße Fragmente: ein Kopf, ein Arm, ein Torso oder ein Bein. Es wird gedacht, auf der Grundlage von hölzernen Büsten, die sich von der Wasser-gelernten El Manati-Stelle erholten, die Figuren auch aus Holz geschnitzt waren, aber wenn ja, hat keiner überlebt. Hervorragend und besser bekannt durch die breite Öffentlichkeit sind die Figuren, die gewöhnlich mit einem gewissen Geschick aus Jade, Serpentin, Grünstein, Basalt und anderen Mineralien und Steinen geschnitzt sind. Im März 2005 nutzte ein Team von Archäologen die NAA (Neutronenaktivierungsanalyse), um über 1000 alte mesoamerikanische Olmec-artige Keramikartefakte mit 275 Tonnen Ton zu vergleichen, um so eine Fingerabdruck-Keramik-Ursprung zu erzielen. Sie fanden, dass die Olmec verpackt und exportiert ihre Überzeugungen in der gesamten Region in Form von spezialisierten Keramik-Designs und Formen, die schnell wurde Markenzeichen der Elite-Status in verschiedenen Regionen des alten Mexiko. Im August 2005 fand eine weitere Studie, diesmal mit Petrographie, festgestellt, dass der Austausch von Schiffen zwischen Hochland und Tiefland hauptsächlich Zentren wechselseitig oder zwei Wege war. Fünf der in San Lorenzo ausgegrabenen Proben waren eindeutig aus Oaxaca. Nach einem der Archäologen, die die Studie durchführen, widerspricht dies den jüngsten Behauptungen, dass die Golfküste die einzige Quelle der Töpferei in Mesoamerika war. Die Ergebnisse der INAA-Studie wurden im März 2006 in zwei Artikeln in der Lateinamerikanischen Antike verteidigt. Da die INAA-Probe viel größer ist als die petrographische Probe (insgesamt über 1600 Analysen von Rohstoffen und Tonen gegenüber etwa 20 Töpferdüsen in der petrographischen Studie), argumentieren die Autoren der lateinamerikanischen Antiquitätenpapiere, dass die petrographische Studie nicht Evtl. die INAA-Studie umstürzen. Während Olmec-Figuren reichlich vorhanden sind in Aufstellungsorten während der formativen Periode, sind es die Steinmonumente wie die kolossalen Köpfe, die das erkennbarste Merkmal der Olmec Kultur sind. Diese Denkmäler lassen sich in vier Klassen unterteilen: Kolossale Köpfe Rechteckige Altäre (wahrscheinlicher Throne) Freistehende In-the-Round-Skulptur, wie die Zwillinge von El Azuzul oder San Martin Pajapan Monument 1. Stelen, wie das La Venta Monument 19 über. Die Stelenform wurde in der Regel später als die kolossalen Köpfe, Altäre oder freistehende Skulpturen eingeführt. Im Laufe der Zeit zogen sich die Stelen von der einfachen Darstellung der Figuren, wie dem Denkmal 19 oder der La Venta Stela 1, zu Darstellungen historischer Ereignisse, vor allem Handlungen, die die Herrscher legitimierten. Dieser Trend würde in Post-Olmec Denkmäler wie La Mojarra Stela 1, die Bilder von Herrschern mit Skript und Kalender Termine kombiniert gipfeln. Der bekannteste Aspekt der Olmec-Zivilisation sind die enormen Helmköpfe. Wie kein bekannter präkolumbianischer Text erklärt, sind diese beeindruckenden Denkmäler Gegenstand vieler Spekulationen. Sobald es sich um Ballspieler handelt, ist es jetzt allgemein anerkannt, dass diese Köpfe Porträts von Herrschern sind, die vielleicht als Ballspieler gekleidet sind. Infusion mit Individualität, keine zwei Köpfe sind gleich und die Helm-wie Kopfschmuck sind mit unverwechselbaren Elementen geschmückt, was auf einige persönliche oder Gruppen-Symbole. 1939 wurde in der Nähe des gigantischen Kopfes eine Schnitzerei mit einem charakteristischen Olmec-Design auf der einen Seite und einem Datumssymbol auf der anderen Seite entdeckt. Das zeigte eine schockierende Wahrheit: Die Olmeken hatten ein weit größeres Recht, die Mutterkultur zu betrachten. Hunderte von Jahren früher als irgendjemand gedacht hatte, waren einfache Dörfer einer komplexen Gesellschaft unterworfen, die von Königen und Priestern regiert wurde, mit eindrucksvollen Zeremonien und Kunstwerken. Heute finden viele den Begriff Mutterkultur irreführend, aber klar die Olmeken kam zuerst. Andere megalithische Köpfe wurden in den dazwischenliegenden Jahren entdeckt, alle mit afrikanischen Gesichtszügen. Dies ist nicht unbedingt darauf hinzuweisen, dass die Gründer oder Führer der Olmec-Zivilisation direkt aus Afrika kamen, da viele ursprüngliche Populationen von Ländern wie Kambodscha und den Philippinen ähnliche Merkmale haben. Diese könnten mitgebracht worden sein, als die ersten Menschen aus Amerika nach Amerika kamen. Viele Olmec-Köpfe hatten das Symbol des Jaguars in verschiedenen Kopfstücken. Der Jaguar ist ein starkes Symbol, das die mesoamerikanischen Kulturen repräsentiert. Der Olmec benutzte den Schamanen während eines heiligen Rituals, um sich in einen Jaguar zu verwandeln. Sie glauben, dass der Jaguar der Lebendige und der Toten war. Auch dachten sie, dass die Olmec eindeutig darauf hindeutete, dass ihre Schamanen auf rituelle Anlässe in eine perfekte Struktur umwandelten, die ihnen sehr wichtig war. Sie dachten, das sei wichtig für die Götter, das Ritual und die Mythen. Es wurden bisher 17 kolossale Köpfe ausgegraben. Die Köpfe reichen in der Größe von der Rancho La Cobata Kopf, auf 3,4 m hoch, um das Paar in Tres Zapotes, bei 1,47 m. Es wurde berechnet, dass die größten Köpfe zwischen 25 und 55 kurze Tonnen (50 t) wiegen. Die Köpfe wurden aus einzelnen Blöcken oder Felsbrocken aus vulkanischem Basalt geschnitzt, die in den Tuxtlas Bergen gefunden wurden. Die Tres Zapotes Köpfe, zum Beispiel, wurden von Basalt auf dem Gipfel von Cerro el Vigia, am westlichen Ende des Tuxtlas gefunden geformt. Die San Lorenzo und La Venta Köpfe dagegen waren wahrscheinlich aus dem Basalt von Cerro Cintepec, auf der südöstlichen Seite, vielleicht in der nahe gelegenen Llano del Jicaro Werkstatt geschnitzt und zerrten oder flogen zu ihrem endgültigen Ziel Dutzende Meilen entfernt. Es wurde geschätzt, dass das Bewegen eines kolossalen Kopfes die Bemühungen von 1.500 Menschen für drei bis vier Monate erforderte. Einige der Köpfe und viele andere Denkmäler wurden verschieden verstümmelt, begraben und zerstört, an neuen Orten zurückgesetzt und wiederbelebt. Es ist bekannt, dass einige Denkmäler und mindestens zwei Köpfe recycelt oder wieder aufgehoben wurden, aber es ist nicht bekannt, ob dies einfach wegen der Knappheit des Steins war oder ob diese Handlungen Ritual oder andere Konnotationen hatten. Es wird auch vermutet, dass eine Verstümmelung über die bloße Zerstörung hinaus eine Bedeutung hatte, aber einige Gelehrte immer noch nicht ausschließen interne Konflikte oder weniger wahrscheinlich Invasion als Faktor. Fast alle diese kolossalen Köpfe tragen die gleichen Merkmale, abgeflachte Nase, breite Lippen und Kappenkopfstücke, mögliche Merkmale der Olmec-Krieger-Könige. Diese Eigenschaften haben einige Diskussionen aufgrund ihrer offensichtlichen Ähnlichkeit mit afrikanischen Gesichtsmerkmalen verursacht. Auf der Grundlage dieses Vergleichs haben einige darauf hingewiesen, dass die Olmeken Afrikaner waren, die in die Neue Welt ausgewandert waren. Allerdings werden die Forderungen der präkolumbianischen Kontakte mit Afrika von der überwiegenden Mehrheit der Archäologen und anderen mesoamerikanischen Gelehrten abgelehnt. Erklärungen für die Gesichtszüge der kolossalen Köpfe beinhalten die Möglichkeit, dass die Köpfe auf diese Weise geschnitzt wurden, aufgrund des flachen Raumes, der auf den Basaltfelsen erlaubt ist. Andere stellen fest, dass neben den breiten Nasen und den dicken Lippen die Köpfe die asiatische Augenfalte haben und dass alle diese Eigenschaften noch in modernen mesoamerikanischen Indern gefunden werden können. Um dies zu unterstützen, veröffentlichte der Künstlerhistoriker Miguel Covarrubias in den 1940er Jahren eine Reihe von Fotos von Olmec-Kunstwerken und von Gesichtern moderner mexikanischer Indianer mit sehr ähnlichen Gesichtsmerkmalen. Darüber hinaus geht die afrikanische Herkunftshypothese davon aus, dass Olmec-Carving realistisch sein sollte, eine Annahme, die schwer zu rechtfertigen ist, da das volle Korpus der Repräsentation in Olmec Carving gegeben ist. Monument 1, einer der vier Olmec kolossalen Köpfe im Museo de Antropologa de Xalapa in Xalapa, Veracruz. Dieser Kopf stammt von 1200 bis 900 v. Chr. Und ist 2,9 Meter hoch und 2,1 Meter breit. Ein Überblick über LifePoint Krankenhäuser Von Margaret Patrick 124 Jan 23, 2015 10:19 am EST Mit Hauptsitz in Brentwood, Tennessee, ist LifePoint Hospitals (LPNT) ein Unternehmen Das Gesundheitsdienstleistungen in nicht städtischen Gemeinden und ländlichen Gebieten zur Verfügung stellt. Das Unternehmen hat ein Netzwerk von 67 Krankenhaus-Campus in 21 Staaten in den USA. LifePoint Krankenhäuser hat auch eine Marktkapitalisierung von rund 3,28 Milliarden, einer der höchsten in der US-Profit-Krankenhaus-Industrie. Im Jahr 1999 wurde LifePoint Hospitals gegründet, als ein Healthcare-Unternehmen namens ColumbiaHCA, gebildet durch die Fusion von Columbia Hospital Corporation und HCA Holdings, eine Reihe von Krankenhäusern ausgegliedert wurde. Zu Beginn waren die LifePoint Hospitals aus 23 Krankenhaus-Campus in den ländlichen Gebieten Südost-USA. Triad Hospitals, mit 34 Krankenhaus-Campus, wurde auch als Ergebnis der Spin-off erstellt. Im Jahr 2005 erwarb das Unternehmen die Provinz Healthcare Company und bildete eine neue Aktiengesellschaft, LifePoint Hospitals Inc. Nach der Akquisition besaß LifePoint Hospitals 50 Krankenhäuser in 19 Staaten in den USA. Im Mai 2011 erwarb Duke LifePoint, ein Joint Venture zwischen LifePoint Hospitals und dem Duke University Health System, die North Carolina Herzcatherization Operationen der MedCath Partners LLC. Dieser Schritt verstärkte das Unternehmen Kardiologie Pflege-Segment über North Carolina. Im September 2014 erwarb LifePoint Hospitals das Conemaugh Health System, um sein Netzwerk in Pennsylvania zu erweitern. Diese Akquisitionen stärken die Position des Unternehmens in abgelegenen ländlichen Märkten, vor allem in den Bereichen, in denen LifePoint der einzige Anbieter im Gesundheitswesen ist. Aktienkursentwicklung Die Grafik oben zeigt, dass LifePoint Hospitals eine jährliche Rendite von 17.3 zwischen März 2011 und Januar 2015 geliefert hat. Obwohl seine Leistung im Rahmen des Health Care Select Sector SPDR Fund (XLV) mit einer Rücklaufquote von 22,5, Universal Health Services ( UHS) mit 25,6 und HCA Holdings (HCA) mit Rückkehr von 25,9, LifePoint Krankenhäuser weiterhin übertreffen Community Health Systems (CYH) Rücklaufquote von 8,9.
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